Farmaseuttiset tiedot ovat tärkeä osa tiibetiläistä lääketieteen ja taidetta. Tämä oppi perustuu lukuisiin teorioihin ja lakeihin, jotka perustuvat logiikkaan, opiskeluun ja kokemukseen.
Haastattelu lääkärin Laman kanssa
Missä tapauksissa Tiibetin lääketiede sopii parhaiten?
Kokemukseni mukaan Tiibetin lääketiede on erityisen tehokas mielen sairauksien kanssa; mutta myös gynekologisissa sairauksissa, kilpirauhasen, munuaisen, ihon, sappirakon ongelmissa ja turvoksissa.
K: Olen kuullut "maagisista korjaustoimenpiteistä". Voitteko selittää jotain siitä?
V: Toisinaan Tiibetin lääkinnässä käytämme korjaustoimenpiteitä, joilla ei ole aktiivisia ainesosia; voimme sanoa, että ne ovat "taikaa". Esimerkiksi vesi- ja kerma-pillerit. Näitä kahta pilleriä, yksi valkoinen ja toinen punainen, voidaan käyttää veden tai neutraalin voiteen kanssa. Jos käytät niitä kerma, voit levittää kermaa paikoissa, joissa sinulla on kipua tai epämukavuutta. Tai laita pillerit litraan puhdasta vettä (kuten jousivettä; kivennäisvesi on myös hyvä). Juot esimerkiksi lasia aamulla, tai useammin, kuten luulet parhaiten. Jatka vettä, kun kulutat sitä, kunnes pillerit ovat täysin liuenneet. Nämä pillerit on valmistettu savesta ja siunatuista aineista; lisäksi ne valmistetaan lukemalla monia mantroja. Punainen pilleri on nimeltään lokyon rilbu tai Parnashavari pilleri. Muinaisina aikoina Tiibetin Segyu-luostarissa he tekivät näitä pillereitä vedellä erikoislähteestä luostarin lähellä, joka oli omistettu Parnashavarille. Uskottiin, että tämä lähde voisi parantaa tartuntatauteja. Tiibetissä näitä pillereitä käytettiin vähän kaikkeen, kuten aspiriiniin täällä lännessä! Koska ne ovat hyvin kevyitä, niitä käytettiin sitten paljon lapsille. Ne ovat hyödyllisiä päänsärkyä, erilaisia kipuja, pieniä haavoja ja niin edelleen. Joskus ne antavat uskomattomia tuloksia myös vakavissa sairauksissa.
K: Tiibetin lääketiede on erittäin tehokas eri sairauksiin. Mutta mikä tekee siitä todella erilaisen kuin muut lääketieteelliset järjestelmät?
A: Tiibetiläisen lääketieteen tärkeä osa monien sairauksien hoidossa on se, että se todella huolehtii potilaasta. Tarkoitan: Amjin työ ei koostu vain diagnoosin asettamisesta ja sitten hoidon osoittamisesta, vaan myös avun ja positiivisen energian tarjoamisesta. Tämä on yksi syy siihen, että ihmiset palaavat Tiibetin lääketieteeseen.
K: Puhummeko mantrien ja rukousten voimasta?
A: Kyllä, Tiibetin lääketieteen rukousten voimaa pidetään erittäin tärkeänä, koska lääke on läheisesti yhteydessä buddhalaisuuteen. Kun lääkäri hallinnoi lääkettä tai hoitoa, hänen on luotava ajatus siitä, että tämä lääke auttaa parantamaan potilasta läsnä, mutta samalla myös kaikkia niitä, jotka kärsivät samasta sairaudesta. Tällä tavoin se lähettää positiivista energiaa kaikille olennoille. Se on Bodhicitan mieli. Tällöin potilas paranee luonnollisesti myös paremmin, koska puhtaasti aineellisen aineen ja saman aineen välillä on suuri ero tällaisen positiivisen energian mukana.
Sutrassa on tarina rukousten voimasta. Mies käveli kanavalla, joka kuivui, kun hän näki, että oli kaloja, jotka kuolivat. Säästettyään hän kaatoi uuden veden kanavaan pelastamaan heidät. Sitten hän rukoili, että kaloilla olisi hyvä elpyminen Tushitan Pure Landissä (Tiibetin Dewa Chenissä). Jonkin ajan kuluttua ihmiset tulivat katsomaan häntä unelmassa kiittää häntä. He olivat ne kalat, jotka hän oli pelastanut, ja että hänen rukouksensa voima herätti Dewa Chenille. Mutta rukouksilla voi olla myös kielteisiä tuloksia. Bodhgaya Stupan rakentamisesta on toinen tarina. Kun he lopettivat rakennuksen, jokainen, joka oli osallistunut työhön, kiitti yksitellen, jopa eläimiä. Mutta he unohtivat kiittää härkää, joka oli kuljettanut niin monia kiviä rakentaakseen stupaa. Härkä oli niin vihainen, että hän rukoili, että hän voisi syntyä uudelleen sellaisissa olosuhteissa, että hän voisi tuhota Dharman. Paljon myöhemmin hän syntyi uudelleen Langdarmana, pahamaineiseksi tiibetiläiseksi kuninkaaksi, joka vainoi buddhalaisuutta sellaisella raivolla, että hän saattoi melkein hävitä Tiibetistä.
Tiibetiläisen lääketieteen lyhyt sanasto:
Tiibetiläinen Amji tarkoittaa lääkäriä, parantajaa.
Bodhicitta on "suuri mieli"; voimakas päättäväisyys saavuttaa valaistuminen kaikkien tuntevien olentojen eduksi.
Dharma: hengelliset opetukset, polku sisäiseen kehitykseen.
Dewa Chen tai Tushita: puhdas maa, eräänlainen paratiisi.
Stupa: erityinen rakennusmuoto, joka tuottaa positiivista energiaa
Parnashavari: valaistuneen mielen naisellinen osa; kuluu lehtiä vaatteita.
Tiibetin lääketieteen perusteet
Viisi elementtiä, Maa, vesi, tuli, ilma ja avaruus, ovat animaatio- ja elottomien ilmiöiden aineellista perustaa.
Tiibetin lääketieteellisen farmakognosian perusperiaatteet perustuvat viiden elementin oppiin. Tämä puolestaan perustuu kaikkien aineellisten elinten, mukaan lukien ihmiskehon ja lääkeaineiden, perustavanlaatuisen yhtenäisyyden lakiin.
Lääkkeen käytön ja tehokkuuden määrittämiseksi otetaan huomioon myös sen ominaisuudet, teho, maku ja vaikutus. Lääkeaineiden fysikaaliset ja kemialliset ainesosat toimivat substraattina lääkkeen ominaisuuksien ja vaikutuksen kannalta.
Lääkkeen arvioinnin, eli sen laadun ja puhtauden tunnistamisen ja määrittämisen jatkamiseksi käytetään erilaisia menetelmiä, mutta tärkein on epäilemättä aistinvarainen arviointi, lähinnä maku ja haju.
Tiibetin lääketiede, farmakognostiset näkökohdat »
